1.
Единственный источник аберрации -
это время...
состояния,
связанные со временем,
аберрации,
касающиеся времени, и так
далее.
С точки
зрения механики это лучше всего можно
объяснить с
помощью последовательности «
оверт -
мотиватор».
Человек старается повернуть время вспять,
руководствуясь вот такой
логикой:
он подошёл к
маленькому ребёнку,
взял топор и
расколол голову
ребёнка пополам. Так вот,
он пытается объяснить свой поступок,
утверждая,
что такое произошло с ним.
Что ж, есть
вероятность,
что позже такое с ним
произойдёт.
Он ввяжется в
историю, когда его
ударят по
голове топором. А потом
скажет, будто
это произошло сначала и
это даёт ему
основание расколоть топором череп ребёнка. И
он перекрутит время. Вы
увидите такое... вы
увидите такое много раз.
Так вот, мы
называем это последовательностью «
DED —
DEDEX»,
это особый случай, когда
человек сначала делает что-то, а потом то же самое
делают ему.
Нелогично, чтобы
он сделал это кому-то, если
сначала этого не
сделали ему,
понимаете?
Поэтому,
он делает это логичным,
перекручивая время.
Он говорит,
что инцидент А
произошёл после
инцидента Б...
хотя на самом
деле всё было как раз
наоборот.
Инцидент А -
это когда
он ударил ребёнка по
голове топором.
Инцидент Б -
это когда его
ударили по
голове топором.
Итак,
он говорит: «
Что ж,
сначала произошёл инцидент Б, меня
ударили топором по
голове, и после этого у меня
появилась компульсия -
бить людей топором по
голове».
Всё
это устроено таким образом,
что человек в
это верит, и
он надеется,
что другие тоже в
это верят, и в
результате мы
имеем источник групперов. Но даже
обычная последовательность «
оверт -
мотиватор» может быть
группером.
Попытка сказать,
что что-то не
происходило или
произошло как-то
иначе в
какое-то другое время лучше всего
проявляется в
том,
что человек,
пытаясь сделать так, чтобы всё
произошло иначе,
перетасовывает время
событий.
И
та вещь,
которую ему чуть ли не
легче всего
атаковать,
изменить,
запутать, -
это время.
Та вещь,
которую ему чуть ли не
легче всего
заставить исчезнуть, -
это время.
Например,
практически каждый человек в какой-то степени
отождествляет пространство и время.
Он говорит: «Ну,
это... теперь до Лос-Анджелеса
четыре часа лёту на
самолёте».
Видите, не
шесть тысяч километров, а
четыре часа.
Он говорит: «О,
это был
долгий путь. Мы много
дней плыли на
лодке».
Видите... время,
пространство.
Иначе говоря,
пространство измеряется временем.
«Говорят,
что мир становится
меньше, потому
что теперь его можно
объехать гораздо быстрее».
Понимаете?
Это очень глупо.
Однако если
времени больше, то
создаётся видимость,
что и
пространства тоже больше. Но тут может
возникнуть инверсия и
очень сильная
путаница,
поскольку любое отождествление может
стать инвертированным, и
вслед за этим может
произойти дизассоциация,
понимаете? Так не
бывает, чтобы
люди отождествили что-то, а потом бы
просто придерживались этого
отождествления. Они
отождествляют вещи всё больше и больше, а потом
те снова становятся разными
вещами. Вы
осознаёте это? Я
хочу сказать,
что отождествление внезапно превращается в
дизассоциацию. ...
Понимаете?
Поэтому,
точно так же, как
люди могут отождествлять что-то, а
затем дизассоциировать
это, может
происходить и вот
что. Может
происходить вот
что: они
могут отождествлять отрезки времени, а потом
начать дизассоциировать их.
Они
творят: «
Что ж, на самом
деле в тот
день произошло очень много
событий».
Поэтому они говорят,
что одно из этих
событий произошло в
детстве;
Понимаете, они говорят об одном
дне. И они говорят,
что произошло так много
событий и
это произошло в их
детстве.
Видите, они дизассоциировали
всякие вещи на
своём траке времени.
Поэтому трак может не только
группироваться,
он может ещё и
рассеиваться. И вам
попадутся преклиры, у
которых трак времени «
размазан».
Мы использовали одну
старую шуточную фразу мы использовали её
многие годы... мы
говорили,
что такие
люди «
размазаны по всей
вселенной». Этот
кейс находится
везде. Этот
парень находится
везде, в разные моменты
времени,
которые являются одним и тем же
моментом времени,
понимаете?
Это просто кейс,
который дизассоциирует моменты
времени.
Очевидно,
что большинству людей немного трудно находиться в
точке-
причине по
отношению ко времени. Им
требуется столько времени,
сколько им
требуется. Время -
это ино-
детерминизм. Когда
люди делают что-то, они не
делают это быстрее или
короче.
Так вот
это конечно же,
приводит в
никуда.
Поскольку, если вы
просто делаете что-то
быстрее и
делаете это короче... если вы
делаете что-то
быстрее в
попытке изменить время,
это конечно,
само по себе
несколько бессмысленно, ведь, по
сути, время -
это ряд или
серия инциндентов,
ряд или
серия событий. Вот и все,
что такое время.
И в «
Дианетике 55!» вы
найдёте одну
команду типа «
Клир с одной попытки»: «
Создайте некоторое количество времени».
Что ж, как-нибудь
подайте эту
команду кому-нибудь.
Вряд ли вы
получите ответ в
следующие один или два
часа.
Он будет
говорить вам
всевозможные вещи,
например: «Ну я
мог бы
сделать то, и, может быть, можно было бы
сделать сё». Но
он не
отвечает на
команду одитинга,
которая говорит лишь: «
Создайте некоторое количество времени».
Так вот, чтобы
оправдать различные
проступки, чтобы
объяснить ход своей жизни, чтобы
закупорить многие неудачные обстоятельства, чтобы
избегать ответственности за
совершение такого
большого количества гнусных поступков,
которые он совершил,
индивидуум атакует время.
Он реорганизует время,
группирует его,
делает с ним
всевозможные вещи. ...
Так вот, время и
трак времени -
это те основные механические
вещи,
которые лежат в
основе аберрации. Различные
значимости аберрации -
например, один
человек думает,
что он курица,
поэтому... и так
далее и так
далее, другой
парень испытывает жуткое...
он испытывает жуткое отвращение к
девушкам или
что-то
вроде этого,
понимаете?
Это частности. Так вот, когда мы
начинаем отыскивать источник аберрации, мы
обнаруживаем,
что это вызвано каким-то
инцидентом с
трака времени. Но в
основе этого...
должно быть,
что-то не в
порядке со временем и с самим этим
человеком, раз уж его
инциденты так
запутаны.
Что ж, на самом
деле вам придётся
разобраться с
огромным количеством инцидентов,
прежде чем
человек поднимется на тот
уровень, где
он сможет иметь дело только со временем,
думать о
времени как
таковом или
думать о себе как о
причине над временем.
Вы
начинаете спрашивать преклира,
который очень глубоко нырнул в...
что ж,
двенадцать жизней он был вешателем, а потом его самого
повесили,
понимаете? И
боже мой,
он так
запутывается в
оттенках запаха пеньки.
Он так
усердно получает озарения насчёт того,
почему он никогда не
носил галстуки. Его так
завораживают все эти
детали, эти
предательства и всё
остальное, с чем
он тут
столкнулся,
что, если бы вы
спросили его: «А не может ли быть
такое,
что что-то не в
порядке с
вашим чувством времени?» -
он бы
взял стул и
швырнул им в вас, если бы
мог двигаться.
Понимаете,
это слишком уж
просто. Так вот, вы
подбрасываете ему
простоту,
которая настолько проста,
что он - под тем
принуждением,
которое в
данный момент испытывает, -
чувствует,
что слишком много
замешательства выходит слишком быстро. И
он просто не может
справиться с
замешательством.
Он просто ещё больше в него
погружается.
Понимаете?
Это слишком просто.
Тем не
менее это и есть
основной модус операнди,
который объясняет,
почему инграммы приходят в
рестимуляцию и
почему преклиры
продолжают их
мокапить,
прижимать к
груди и всё
такое прочее.
Это время, время,
что-то не так со временем.
Так вот, тут
дело не в
том,
что что-то не так со временем. Тут всё
дело в
отношении человека ко времени, в его
подходе или в его
мнении о
времени или в чём-то ещё. Вы
обнаружите,
что из-за
времени человек попадает в
кучу неприятностей. Если вы когда-то не
смогли явиться куда-то в
условленное время, то вы
знаете,
что этот
факт был как-то
прокомментирован,
понимаете?
Кроме того,
очень легко свалить всю
вину на время,
понимаете?
Так вот, у какого-то
индивидуума атомный многоклеточный биоспестроскоп,
который позволяет ему
следить за
перемещением космических кораблей транспортной компании, в
которой он работает. И
он видит,
что один
корабль с
сумасшедшей скоростью мчится на
чёрную планету.
Так вот, если бы у него только было время,
он смог бы
послать им
сообщение. Но у него нет
времени.
Поэтому всё из-за
времени... во всём
виновато время,
понимаете?
Он винит время.
Он в
очередной раз
наделяет время ино-
детерминизмом по
отношению к себе.
И
люди постоянно говорят
это: «Если бы только у меня было больше
времени»,
понимаете? Они как бы
подразумевают: «В
том,
что я не
сделал больше,
виновато время. Если бы у меня было чуть больше
времени, я бы
успел сделать больше».
Хотя любой человек может
провести один
эксперимент,
простой до
идиотизма... как-нибудь
просто начните активно действовать и
посмотрите,
сколько времени умещается в один
день.
Начните очень активно действовать.
(Лекция "Настоящее время", 23 апр. 59)2.
Эта вселенная отнимала у него
вещи.
Это превратилось в
автоматику, и мы
обнаруживаем,
что в этой
вселенной имеется автоматика,
известная под
названием "время", и
что время
само по себе
является последовательной серией потерь. Так
что нам нужно исцелить преклира от
потерь,
прежде чем мы
сможем привести его к
способности ценить время, а в
противном случае он будет так
бояться потерять его,
что пригвоздит себя на
траке, и мы
увидим феномен "
застревания на
траке".
(БПО 146, 15 окт. 58)